Остання тритомна праця румунського філософа і письменника Мірчі Еліаде (1907-1986) підводить підсумки всього його життя в науці. Том III, слідуючи позначеній тематиці, включає також додаткові розділи по релігіях стародавньої Євразії, Тибету, по магії, алхімії і герметичної традиції. У третьому томі "Історії віри? Еліаді спеціально відзначив (в приватності, і на рідному для нього румунському матеріалі), наскільки фольклорна традиція Європи близька первісним витокам (може бути, навіть дещо перебільшив'язичницьку? старовину останніх) . Більш того, і схоластика Оккама (?297) виявляє схожість з первісними уявленнями про повсюдний прояв божественного в різних (в тому числі'тотемічних?) формах. Але розуміння іншого настає переважно тоді, коли між 'частинами? людства виникає певна культурно-історична дистанція .. І пафос третього тому’ саме в історії релігійних ідей. Вже заявлені в заголовку хронологічні межі тома''від Магомета до Реформації?' вказують на найважливіші віхи в історії людства. Становлення ісламу останньою (у хронологічному сенсі) світової релігії визначило конфесійні процеси у всесвітній історії. Європейська Реформація знаменувала кінець релігії як універсальної моделюючої системи. Макс Вебер говорив про парадокси народження з протестантської етики «духу капіталізму», що призвів до секуляризації «матеріального» життя і «розчарування світу»? (Вебер М. Вибрані твори. М. 1990. С. 61 і сл. ). Історичний досвід взаємодії релігійних ідей нині настільки ж необхідний людству, як він був необхідний в епоху становлення світових релігій. Інші книги за темою: М. Еліаде, Історія віри та релігійних ідей. Том 1 М. Еліаде, Історія віри та релігійних ідей, Том 2